第三百七十二章风雨交加 (第2/2页)

不过，异人有异人的办法。
　　
　　利用祭祀之法，撬动天地之力，将这千万吨黄沙掀起来。
　　
　　《周礼》中记载：司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。
　　
　　舞雩既是雩祭，古代祈雨之法，
　　
　　每年四月东方龙宿高照之季，官府就要举行常雩。若遭逢旱季，那皇帝就要举行大雩，以平息旱灾。
　　
　　大雩要求十分苛刻，需要集齐起码七十二名异人，才能奏效。
　　
　　在周时，大雩祭还能祈来丰沛雨水，可随着时间的流逝，受限于天地环境，祭祀的成果越来越差，到了明朝完整顺利的大雩祭，也仅仅只能求来牛毛细雨，不落帝王颜面而已。
　　
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　　所以到了现代，功效还不如一枚天气导弹的雩祭，已经成为了鸡肋仪式，少有人学。
　　
　　也就只有李祀这样，痴迷淫祀之道的野茅山，才会擅长此道。
　　
　　临时搭建的祭坛上，修养好的李祀穿戴齐整，甚至还穿上了只有三山高功法师，才有资格穿的紫袍天仙法衣。
　　
　　大漠炽阳的照射下，法衣上金丝银线绣出的仙鹤龙凤，宝塔八卦等都烨烨发光。
　　
　　胡修吾扫视周围，圆形祭坛上摆放香桉，而祭坛边缘竖着三个旗杆。小苏等法师就地取材，用沙土捏出了五条土龙，依照五行方位，拱卫祭坛。
　　
　　胡修吾眉头一挑，立刻就看出了此次雩祭的来历：“雩祀五龙堂祈雨之法。”
　　
　　因效果不佳，历朝历代司天监等机构都在竭力革新祈雨之法，至宋代统合出完善的《雩祀五龙堂祈雨之法》。
　　
　　以现行之水土，塑造土龙以招雨，以土龙之形引云龙之神，用以招雨。
　　
　　不过，胡修吾提出了自己的质疑：“在茫茫大漠中，行祈雨之法，真的管用吗？”
　　
　　龚庆略带兴奋的看着忙碌的全性众人，并为胡修吾解释道：“我们的目的不是为了招雨，是为了随雨而来的风，大漠中无法招来雨水，却可唤来大风！”
　　
　　“还要多亏了修吾你的帮忙，这才完成了这场仪式，大家都很兴奋呢，这可是百年来最大的一场祭祀仪式了，举世罕见！”
　　
　　胡修吾扭过头望向祭坛中央：“我拭目以待。”
　　
　　叮铃铃，
　　
　　李祀摇响三清铃，代表着仪式正式开始，全性众人各司其位，站立于五龙旁，拍击手中鼓。
　　
　　鼓声连绵，雄浑厚重。
　　
　　法鼓鸣，仪式启，请神细听。
　　
　　李祀立在祭坛上，舞起桃木剑，剑尖沾起香桉上胡修吾所画净身符，
　　
　　黄符自燃，符文之力激荡而出，为李祀净身除秽。
　　
　　身洁心净后，李祀脚踩罡步，弹指燃香，香传人信。
　　
　　李祀高呼：“扬幡！”
　　
　　薛幡立起早早就制作好的大幡，挂于三根旗杆之上。
　　
　　大幡有一人高，宽有一尺，上面用朱砂绘出符箓。
　　
　　左为五雷神将，右为毕星兴雨符，中间一幡为箕星行风符。
　　
　　要想引来天地风雨雷之气机，必要用风雨雷这等威力远超寻常黄符的大符幡，
　　
　　而这等大符幡，唯有上清符师才有能力制作，只是就算是上清符师制作符幡也需要至少半月。
　　
　　世间唯有掌握了通天箓的陆瑾和胡修吾，才有能力在一夜之间，就画好三面符幡。
　　
　　除了符幡本身外，符幡的位置也有讲究。
　　
　　寻常祈雨之法，风雨雷三幡，雨在中间，仅此李祀行祭，风居主位，也彰示着，今次雩祭行风重于兴雨。
　　
　　符幡肃立旗杆之上，并不随风舞动。
　　
　　李祀拾起香桉上的玉笏，朗声祝曰：
　　
　　“昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒、膊脯，再拜请风雨。雨幸大澍，即奉牲祷。”
　　
　　薛幡作为副祭，带领全性众人，以炁和音，高呼：
　　
　　“呜呼！今日风雨，其自西来风雨！其自东来风雨！其自北来风雨！其自南来风雨。”
　　
　　“哎幼，到老夫了，没想到这把年纪了，还要给人唱戏。金凤你且瞧好吧！”
　　
　　夏柳青早早的为自己画上了脸谱，穿上戏服，嘴里说着无奈，可动作却显示出他心里跃跃欲试之情。
　　
　　神格面具本来就是巫觋之道，能践行巫觋的本职工作，夏柳青那有不愿意的心情。
　　
　　胡修吾一旁观望，却颇为不解：“夏柳青要干什么，我记得五龙堂祈雨法早就删掉了巫舞的流程。”
　　
　　龚庆说道：“没错，五龙堂祈雨法的确没有了巫师的环节，夏老进行的可不是五龙堂祈雨法。”
　　
　　“是泉州祈风祭。”
　　
　　胡修吾讶然：“一次进行两种祭祀？”