五九四 牒书走报州与县（7） (第1/2页)

bdshare_panel;
　　
　　content;
　　
　　sb3秒就能记住的【新网】为您提供最新最全的阅读。趣*读/屋{新笔下文学.}
　　
　　多尔衮并没有清宫戏里那般英俊潇洒足智多谋，但在东虏的一干矬子里，真的能算一号人物。起码多尔衮指导的北京大撤退，比沈阳大逃杀要有秩序得多。
　　
　　在这混乱无序之中，洪承畴总算带着母亲逃离了清军的控制，消失在了历史长河之中，没人知道他去了哪里，想来早就在经营退路了。
　　
　　范文程、宁完我这些人是最早跟着老奴反明的汉人，自度没有投降机会，索性将忠臣做到底，继续跟着满清逃往海西。
　　
　　又有龚鼎孳等人，自恃文名煊赫，大明为了寻求个表率也不会杀他们，仍旧厚着脸皮向明军请降。然而他们却没想过，东虏已经覆灭，大明还需要什么表率？朱慈烺甚至都懒得让他们回北京受审，直接让辽宁行大理寺判处这些人终身苦役，在煤铁之中打磨所造下的罪孽。
　　
　　黎民百姓十分喜闻乐见的秋后算账gushi并没有声势浩大地上演，《皇明通报》上只有寥寥数语，简单通报了“龚某等人”的罪证和刑罚。这是为了最大限度淡化“东虏事件”所做的反宣传，最终效果是希望东虏成为第二个“东夏”，只有真正的历史爱好者和专业学者才会对其产生兴趣。
　　
　　而且随着崇祯二十一年国库财政收支的披露，人人都将注意力集中在国库有多少银子，花了多少银子，花在哪里这些大问题上，对于那些叛国贼实在缺乏关注意向。
　　
　　当然，新出现的天花药——门霜也很受人关注，许多对此将信将疑的人在大量的宣传下也终于打消了疑虑，拿着户口簿领号登记，dengdai接种。鉴于天花的可怕性。许多地方都出现了领了号之后不走，彻夜排队的现象，一次次考验着牧民官们的行政水平。
　　
　　在北京宣武门外的南堂，正好能够从二楼的窗户里看到这支昼夜不减的长队。这里是利玛窦在万历三十三年花了五百金购置的土地，原本是东林党讲学的“首善书院”。在利玛窦回归天国之后，汤若望作为耶稣会在中国教区的领袖。接管了这里。
　　
　　神京光复之后，曾经为张献忠效力的利类思和安文思两位神甫也搬进了这里，不过他们大多数时间要在经世大学传授语言课程，而且那里也有他们的休息室和小礼拜堂，所以并不经常回到南堂。
　　
　　此时，安文思十指交叉紧紧贴在胸前，一动不动地看着排队的人们，直到有警察出现为这些人送上热汤。他才长吸一口气，转身对伏案gongzuo的利类思道：“大明的朝廷恐怕是全世界最慷慨的政府。也恐怕是最吝啬的政府。他们舍得将贵重如黄金的药粉施舍给乞丐，却不愿意便宜一些卖给欧洲人。”
　　
　　利类思抬起头，道：“在这个国家，不要指摘他们的政策。而且西班牙人一样把ziji的羊看得很紧。”
　　
　　西班牙的长毛绵羊被视作国宝，法律规定任何一头活羊都不能离境，以保证西班牙在毛纺织业上的商品优势。
　　
　　“我只是小小的感叹，我的兄弟。”安文思轻轻划了个十字，又道：“在关心世俗的政权之前。我更关心主的牧人之间的事。道明会的闵明我在谋取进入中国，可是我们没有一丝半点的反应。汤若望兄弟仍旧热衷于世俗的权力。”
　　
　　利类思起身给ziji和安文思都倒了一杯清水。道：“或许我们内部首先需要团结。自从利玛窦神甫归于主的怀抱之后，我们ziji明显存在问题。我并不认为嘉定会议是结束，恰恰相反，那是开始。”
　　
　　“兄弟，我无意冒犯，但我并不认为嘉定会议所作出的决议就是正确的。”安文思道：“我赞成龙华民神甫的某些看法。比如中国人的祭孔祭祖的确是一种迷信。而且用他们的‘上帝’来称呼我主之名也是不妥的。”
　　
　　“但事实上这对我们有利。”利类思道：“而且从神学而言，‘上帝’同样作为最高主宰，我认为并没有任何问题。至于中国人的礼仪问题，或许是一种迷信，但显然利玛窦神甫不同意这种看法。”
　　
　　安文思摇头道：“十分抱歉。我的兄弟，我现在没有心情与您讨论神学，这是因为我的头脑中完全被另一个问题所占据。”
　　
　　“愿闻其详。”利类思慈祥地看着安文思，ziji的兄弟和搭档。
　　
　　“您知道我在经世大学偶尔也为学生们讲解机械学，诚如您兼任了数学和天文学的教授席位。”安文思放慢了语速：“不可否认，中国人在机械设计上的精妙构思是科学王冠上的明珠，但从最近的讨论中，我发现他们在隐瞒一些事。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）