三七七 陇山高处愁西望（十一） (第1/2页)

启迪信仰有无数种方式，比如西亚和欧洲普遍喜欢使用的致幻药物；比如假定所有人生来有罪，只有信它才能得到赦免；比如为圣战而死能获得七十二个胡夫的服侍；还比如说这辈子做好事下辈子能投生极乐世界。
　　
　　从这方面来说，跟随皇太子英勇作战，死后英灵成为天兵天将，实在是顺理成章的事。
　　
　　不过也不排除有人厌倦了打仗，只想当个富家翁，那么道教的承负说就能契合他们的口味。
　　
　　让他们知道，如今浴血奋战，退役之后就能有田有屋有老婆，就算自己战死了，子孙后代也有余泽。
　　
　　在宗教之外，训导官们的主攻方向就是无节制思想灌输。许多口号在初听会觉得十分荒谬，但是重复了一百遍、一千遍、一万遍之后，听众就会自己补完逻辑链，从而深信不疑。
　　
　　比如：只有皇太子能够救大明。朱慈烺第一次听到的时候正与将士们一起用餐，一个局训导官脱口而出，让他差点喷饭。
　　
　　这种斩钉截铁的判断句完全没有逻辑依据。如果要证明此命题成立，首先必须罗列出皇太子救大明的各项条件，然后证明整个大明不可能有人能够达成这样的条件。
　　
　　其次还要证明其他方法不可能挽救大明……而这在军中便简化为：之所以只有皇太子能够救大明，是因为只有皇太子领导下的大军光复了山河大，而且胜利的态势越发明显。
　　
　　再引申一步：救了大明就是救了天下百姓，也救了自己和自己的儿孙，所以要追随皇太子殿下英勇奋战。
　　
　　朱慈烺身穿一套没有肩章的军装带着卫队在太原城中走了一圈，大街小巷都能看到各部训导官们带人拿着刷子，在墙上刷写：大明王师真仁义。
　　
　　冻死饿死不扰民；一人投军，全家光荣；驱逐鞑虏，恢复中华；血债血偿……之类的标语。
　　
　　如果这些标语是朱慈烺想出来的，只是拾人牙慧，偏偏这些都是训导官们的原创，这就让朱慈烺颇为惊诧了。
　　
　　尤世威去晋王府没有找到朱慈烺。就知道皇太子一定是带人上街了。他很能理解被圈养在深宫的皇太子会对外面的世界充满兴趣，但他不能理解作为一个理智的统帅，到底是吃坏了什么，才会在一个尚未完全肃清的城市里到处闲逛。
　　
　　如果有一支冷箭……尤世威连忙将这个可怕的念头驱散，带着卫士开始在太原城中寻找起来。
　　
　　当他终于在一家宁武人开的小店前找到了皇太子，而皇太子此时正吃着豆面饸饹，看到尤世威来了，还抬了抬手，那意思是问他要不要也来一个。
　　
　　尤世威当真是哭笑不得。先让卫士在外围加了一道防御线，方才上前道：“殿下，千金之子坐不垂堂，您怎能轻涉险地？”
　　
　　“还行，我看清肃得挺到位。”朱慈烺道：“尤督如此匆忙来找我，可是有什么急事？”现在各条战线都在条理之中，真正还在打仗的只有入川的李自成和张献忠，以及从西安入汉中的吴三桂。
　　
　　而汉中情况比较复杂。原本是顺军贺珍部与明军孙守法部在打，吴三桂一进汉中。
　　
　　贺珍与孙守法便若即若离地一起打吴三桂。至于明军东宫部，在二月中再次发起攻势的可能性不大，除非多尔衮脑残，硬要再撞一次真定沧州防线。
　　
　　“殿下，是关于太原府治安事宜。”尤世威道：“清查通匪通虏之事时，颇有两难之处。”山西从来出产不丰。
　　
　　在施行开中法的时代还有些耕地和屯田，等开中法废除之后，山西的粮食连自给自足都做不到，只能靠南方贩卖过去。
　　
　　而山西却不是个穷地方。因为商人。晋商在嘉靖年间将触手伸到了朝堂之上，任过陕西总督、兵部尚书的王崇古。
　　
　　

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